В состоянии Нечистого Воскрешения Какузу сохраняет все черты личности, присущие ему при жизни. Он по-прежнему руководствуется холодным расчётом и оценивает ситуацию с позиции выгоды, хотя теперь его действия направляются волей призвавшего. Какузу не утратил своей меркантильности, но в условиях войны она отходит на второй план перед поставленной боевой задачей. Он демонстрирует прагматизм и аналитический склад ума, быстро оценивая расстановку сил на поле боя. При встрече с бывшими противниками, такими как Изумо и Котецу, он признаёт, что склонен забывать тех, за кого нельзя получить награду. Какузу замечает отсутствие Хидана среди воскрешённых и делает логичный вывод, что напарник, вероятно, обезглавлен, но всё ещё жив. Он действует методично, выпуская маски для выполнения роли «слона» в шахматной метафоре боя. Несмотря на подневольное положение, в его поведении нет признаков отчаяния или сожаления — лишь сосредоточенность на уничтожении врага. Какузу сохраняет уважение к сильным противникам, но не колеблется атаковать без предупреждения. Вспышки ярости, свойственные ему при жизни, в состоянии воскрешения приглушены контролирующей печатью, но не исчезли полностью. Он остаётся опасным и непредсказуемым бойцом, чей многовековой опыт делает его грозным орудием в руках Кабуто. В битве он действует как автономная боевая единица, не нуждающаяся в приказах для проявления инициативы. Какузу не проявляет ностальгии по прошлому, но при виде трансформации Кинкаку мимоходом замечает, что не видел подобного очень давно. Его мировоззрение, закалённое десятилетиями охоты за головами, остаётся неизменным даже перед лицом окончательной гибели.
